清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。一到清明节，人们纷纷想起去世的亲人、祖先，加上正逢春雨蒙蒙，不免怀着一份伤感，一分惆怅，或顶着细雨、踏着泥泞，为故人扫墓祭祀，或缅着这么一种情怀，在内心中作着那么一片思念，冥冥中传向那遥远世界的人。而活着的我们，在做过这些之后，即使心中还存着那么一丝悲伤，也慢慢的心安理得，又回到我们日常生活中去了。
不过，且慢，虽然你确实做了一些事情，但你为什么要这样去做呢？这样做对故去的他们，和我们自己，有任何实际意义吗？
也许你会说，这只是一种纪念仪式，表示一下活着的人们对故去的人的一种哀思。如果一种仪式不能为作者和受者带来任何实际利益，而只是一种形式，一种空洞的思绪，那么作为几千年的中华文化传统之一，古往今来的人们，又何必年年作这么一件劳神伤财的事情。而不论世界何种文明，在其某种古老的仪式中，往往蕴含着非同一般的意义，潜伏着对人类巨大的影响力。
事实上，清明节的仪式，是基于中华先哲对世界和生命的深刻认识，建立起来的一种对生者、亡者双方俱备很大利益的活动形式。在这么一套看似相对固定的活动流程中，我们已经不知不觉的与亡者建立沟通，并在自身福德上有所作为。为亡者购买香花等各种用品，通过拜祭的形式献给他们，不正是布施吗；在拜祭前后，我们思维着亡者生前的所作所为，其中因果，不正是自我警策吗；在我们念及亡者的种种恩惠时，心怀感动，不正是感恩吗；当我们为曾经的失去再一次悲痛，不正是再次亲身体会世间的无常吗；当正信的心愿，仰仗佛菩萨大悲大慈的威德力，引领那些堕落的灵魂脱离痛苦，不正是我们佛子六度万行的展现吗。
清明节，不止是肃穆的，更是庄严的。
在这里，不论何种信仰、有否信仰，让我们熄灭一切诤论、疑惑，怀着我们纯粹的善良，为我们曾经的亲爱，用我们最宁静的心灵状态，感恩、缅怀、舍施、回向，愿他们不再有一切痛苦，愿天下亡者悉皆离苦得乐。
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